“Zhong Kui” 曾一度全球热搜第一，特别是新加坡、马来西亚、越南等东南亚市场，“Zhong Kui” 在 Google 搜索中曾连续霸榜第一，中国传统文化再次闪耀世界，“捉鬼神”钟馗从何而来 ，为何如此火爆？

一、钟馗形象起源：从《斩鬼传》到唐宫秘梦

目前流传最广的钟馗形象，出自清代康熙年间刘璋的《斩鬼传》。书中将其设定为因相貌丑陋而科举遭拒、愤而自杀的唐朝进士，死后成为阴间判官，专司捉鬼。

西安作为唐代国都，是钟馗传说萌芽与信仰成形的起点。据宋代沈括《补笔谈》记载，唐玄宗李隆基梦中小鬼扰殿，被一位自称“武举不捷之士”的钟馗所救。玄宗梦醒病愈，诏画圣吴道子“按梦中所见”绘出第一张《钟馗捉鬼图》，并“批告天下，令于岁暮图钟馗像，以祛邪魅”。这道来自长安宫廷的敕令，可视为钟馗信仰走向全民化的原点。

此图源于网络

二、“终南进士”与西安非遗展开剩余75%

早期文献多称钟馗为“终南进士”。终南山位于长安以南，守卫帝都，滋养神话。至今西安周至县将钟馗信仰列为非物质文化遗产，民间传说其祖籍为终南镇，又说出生于户县甘河（今鄠邑区）。每年春节、端午，当地仍挂钟馗像、跳钟馗舞，钟馗已融入地方文化血脉。

三、沈括考证：钟馗本为“终葵”？

不过，宋代沈括在《补笔谈》中亦考证：钟馗或并无其人，其名源远流长，推测“钟馗”实为“终葵”谐音——原为古时一种形如椎的驱邪器物，齐地人称“椎”为“终葵”。另据唐代卢肇《逸史》所述，开元年间玄宗梦大鬼食小鬼，自称武举不捷之士钟馗。

无论《新唐书》《旧唐书》等正史，均无钟馗的确切记载。他更像一个凝聚民间恐惧与期望的复合形象——从器物之名到人格神，再成为跨越阴阳两界的正义判官。

四、与“地狱图”共筑的惩恶体系

有意思的是，这位守护中国人千年的“镇鬼大神”，与另一幅震撼人心的东方艺术瑰宝——地狱图（又称地狱变相图），有着千丝万缕的联系，二者一同构筑起东方“惩恶扬善”的文化体系，却又有着截然不同的源头与内涵。

地狱图的流传，同样离不开画圣吴道子。唐代是地狱图的鼎盛时期，吴道子在长安景云寺绘制的《地狱变相图》，堪称千古绝唱——这幅壁画中没有佛菩萨的身影，全是地狱的惨状，刀山火海、油锅烙铁、牛头马面行刑的画面栩栩如生，威慑力极强，据说当时的屠户、渔民等从业者见了，都因惧怕因果报应而改业，可见其艺术感染力与文化影响力。

《地狱变相图》源于网络

从内容上看，地狱图有着严谨的佛教体系：十殿阎王依次审判，根据鬼魂生前的善恶，决定其进入哪一层地狱受罚；十八层地狱的酷刑各有侧重，拔舌、石压、血池、枉死等，每一种酷刑都对应着一种恶行，直白地传递着“作恶必受罚”的理念；而牛头马面、夜叉鬼卒等形象，则是地狱秩序的执行者，与钟馗的“捉鬼”职能形成了奇妙的呼应。

五、秩序与暗黑：钟馗的独特魅力

钟馗在中国传统文化中，是最具代表性的驱鬼神祇之一，被誉为“捉鬼天师”。围绕他的传说，如“唐玄宗梦中捉鬼”“钟馗嫁妹”等故事流传千年，对于黑神话系列在国内外掀起的热潮，比起孙悟空的反叛与自由，钟馗更代表秩序、正义与人间善恶的裁决——一个更具暗黑气质和哲学张力的“神”。

六、传统文化出海：钟馗带来的启示

当前，中国传统文化出海正迎来新的机遇，钟馗文化的实践的启示我们，每一个传统文化符号，都是中华文化的“微缩景观”。

未来，我们应继续挖掘钟馗、关公、嫦娥等传统神祇与文化符号的内涵，以现代视角解读传统，以创新载体传播文化，让更多中华优秀传统文化走出国门、走向世界，让世界在了解中国文化的过程中，感受中华文明的深厚底蕴与独特魅力，让中国传统文化在全球舞台上持续闪耀光芒 。

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发布于：福建省